1978年，堪称铁密斯的郭凤莲，随着代表团一皆赶赴好意思国，她在好意思国到处宣传“大寨精神”，怎样耐劳！可好意思国却莫得什么响应，而是把他们带到农场参不雅！

中国农田代表团赶赴好意思国，进行文化交流，宣传大寨精神，代表团成员中，郭凤莲是备受肃肃的焦点之一。

她曾被誉为“铁密斯”，是阿谁期间服务模范的代表东谈主物之一。

代表着中国农民的坚韧和立志精神，也艳丽着其时的农业策略和设想，这次好意思国之行，恰是她向宇宙展示中国农村纠正遵循，和“大寨精神”的契机。

郭凤莲和她的同伴们，带着对这个设想的信仰，飞往了好意思国，但愿能够通过这次交流，向宇宙宣扬中国农村在繁重条目下怎样创造遗迹。

他们的到来，初志很简便：用“大寨精神”去影响好意思国，去告诉他们，中国如安在繁重困苦中，求得生活与发展。

郭凤莲准备了粗犷飞腾，带着对大寨的崇拜，去告诉好意思国东谈主，怎样通过耐劳耐劳篡改行运，践诺却并莫得像他们，意想的那样得手。

当他们抵达好意思国的那一天，郭凤莲和团队的其他成员，就感受到了一种无语的淡薄。

好意思国方面缓和招待，那种客套和名义上的友好，让郭凤莲感到有些失意。

她努力调度我方的厚谊，告诉我方，这一切都是为了传播伟大的“大寨精神”，不应该松驰毁灭。

为了让好意思国东谈主信得过认知大寨的精神，郭凤莲与代表团的成员们，运转了一系列的宣传动作。

他们在大学、社区以及农场等所在，向好意思国东谈主先容中国大寨的繁重立志，强调耐劳耐劳的遑急性。

线路了在中国农村，怎样通过独力腾达，怎样依靠集体服务和繁重的努力，克服了一切困难。

令郭凤莲感到困惑的是，濒临她的线路，险些莫得好意思国东谈主，默示出太多的兴致和响应。

在郭凤莲教训大寨精神时，许多东谈主莫得线路出缓和，线路得有些败兴。

好意思国东谈主可爱评述遵循、时期和立异，而“大寨精神”却似乎与这些无关。

就在郭凤莲以为这次交流动作，无法赓续下去时，组织方安排了一个绝顶的动作——带代表团成员参不雅好意思国的农场，这次参不雅成为了，郭凤莲这次好意思国之行中最刻的记念。

好意思国农场的限制，让郭凤莲讶异不已，农场四周绿意盎然，广漠的地盘上，机械化的耕种器具在田间劳顿，农民们看起来并莫得过度劳苦。

郭凤莲目睹了这一切，不禁猜度了大寨，大寨的地盘贫窭，劳能源稀缺，农民们依靠的是集体招引与自力腾达的面容，硬是将一派片瘠土酿成了耕种的田野。

而好意思国的农场，依赖先进的机械化拓荒，地盘获取了高效的诈骗，农业的坐褥力，在这些科技与资金的支握下，达到了一个新的高度。

参不雅经由中，郭凤莲试图将“大寨精神”，与好意思国的农业发展进行对比，心里却感到一阵阵的苍茫。

好意思国的农业，不像中国的大寨那样，依赖传统手工和耐劳耐劳，而是依靠先进的时期，与机械化坐褥，来提高产量和遵循。

好意思国农民不再像中国的大寨农民那样，在烈日下努力劳顿，而是在高效的环境下，用较少的服务，换取了丰充的果实。

这一幕深深颠簸了郭凤莲，她运转怀疑我方这一齐走来的信念。

大寨精神，这个在中国还是深得东谈主心的理念，在好意思国似乎并不生效，她霎时间果断到，约略这种精神不合适每一个所在，也不适用于扫数的社会和文化配景。

在与好意思国农民的交谈中，郭凤莲听到了许多簇新的不雅点。

好意思国农民向她先容了，他们的农业立异，怎样通过现代化的搞定依次、智能化的机械拓荒，更大化地进步农业遵循。

郭凤莲感到惊骇，又感到深深的困惑，好意思国的农场坐褥力如斯之高，中国的大寨，依靠的却是贫苦与劳顿，无法和这些现代化的农业时期相相比。

郭凤莲运转想考，好意思国农场的高效和现代化搞定面容，让她昭彰，时期和立异，才是鼓动农业发展的要道，而不是单纯的耐劳耐劳。

“大寨精神”在某些时刻和环境下，起到了弗成替代的作用，这不是惟一的农业发展旅途。

现代表团的成员们回到货仓时，郭凤莲在我方的房间里久久未眠。

她曾一度认为，唯有通过繁重的努力，智商走向得手，但今天的参不雅和交流让她认知到，这个宇宙上有许多，不同的谈路通向合并个打算。

在接下来的几天里，不再急于宣传“大寨精神”，更多地去倾听、去不雅察。

在不同的国度和文化配景下，农业发展的面容和理念各不相似。

好意思国的农场展示了，机械化和时期的力量，而中国的大寨，强调东谈主力和集体的力量。

她运转试图将两者集结，寻找一种愈加全面、愈加适合期间的农业发展款式。

郭凤莲回到中国后，运转鼓动中国农业的纠正与发展，唯有束缚和会不同的想想，接收列国的所长，智商让中国农业走得更远。

参考贵府：

《中国农业纠正的历史与践诺》足球投注app，赵大鹏，东谈主民出书社，2016年。