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网友对演义《似锦》有着私有的主意。一位网友三言五语地指出：

“一帮东谈主噶姘头的故事”。

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可谓是言简而意赅。

电视剧版的《似锦》将原演义里的三个男东谈主的寻欢史，变成了其中一个男东谈主，也就是阿宝的市场打拼史，改编是透顶地踢开了原著，基本情节，在原著演义里少许影子都找不到。这种改编，亦然始创了一个“蹭”原著的先河。

演义里的作为男东谈主猎艳策动的女东谈主，在剧中也作了浅易的归并与合并。

在演义里的女东谈主，险些是一个模型里脱出来的，她们的主要本色，就是遁入婚配，泄入解放的情天欲海，在内部自由自在。

这样的女东谈主模式，昭着是难以搬上屏幕的，也注定难以获取不雅众的伤感留念的。

咱们不妨不时从演义里的三个男东谈主的视角，来望望他们是若何与他们猎艳的女东谈主，产生复杂的错乱的。

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演义里的三个老男东谈主——阿宝、沪生、小毛，他们的艳福不仅延续到他们的九十年代的四十岁的时候，而且在他们年青的时候，就由作者安排给他们了。

这三个男东谈主的年少的小相好，都有一个共同的特质，都是文艺女后生。

沪生，他的清莹竹马是阿谁爱写诗歌的姝华。她的年级，较沪生大少许。姝华的父母是区工会干部，天然生活在现代上海，但千里迷在三四十年代的旧上海的氛围及文字里，笔下的诗歌也弥漫着一股民国文字的慵懒、倦困的意蕴。

自后姝华插队到吉林，嫁给一个朝鲜东谈主，一连气生了三个孩子。文革期间精神一度有一些异常，倏得归来，被沪生恰顺眼到，送回她的家中。

而在姝华插队之前，时刻应该在七十年代吧，那时候沪生应该不到二十岁，第二十三章第二节里，提到沪生是姝华的第一个男东谈主，两个东谈主发生过相干。沪生在文革驱动的时候，算是一个安静派，常常和姝华通盘逛街，看街头乱象，期间发生少许体魄寻欢的事，亦然严容庄容的。

但，咱们看到，这样一个女东谈主的情感问题，涓滴莫得影响到沪诞辰后的情感海潮。东谈主物的情感前因，莫得对东谈主物自后的东谈主生轨迹产生什么影响，本质上，信得过的艺术人人，通常能够写出前边的一段情对东谈主的一世的情感定位，会产生“蝴蝶效应”一般的影响。

与姝华的爱情或者叫芳华的性的发泄，在之后的沪生情史中，再也不见少许因果相干的联动效应。《回生》里写到男主东谈主公因为与一个女东谈主的性相干，影响了他的一世的东谈主生不雅，这就是世界经典体裁与中国旧体裁的差距所在，而这种差距因为《似锦》对旧体裁的学舌，不时延续着这种落差。

文革期间，沪生与小毛的衖堂邻居兰兰，也有了那么一段斗殴。这一段时刻，应该在七十年代傍边。沪生常常到小毛家的楼下剪发店里，与兰兰鬼混。不外，这一段心扉只可算是芳华的非常，同沪生与姝华的性行动是相似的。

与兰兰分手的原因，是因为沪生的父亲踏上了贼船，搬出了昔日的大宅。兰兰的母亲“变了面色，一直托东谈主找香港东床”。演义里的爱情的断舍离，多数是家庭与社会的原因。

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80年代，沪生经东谈主先容，有了他的自后的浑家白萍。但在与白萍轧一又友的时候，还与演义里的一个紧迫女东谈主梅瑞有往还，通盘去看电影、逛马路，此时沪生应该接近三十岁了。

沪生与梅瑞之间发生过性相干。两东谈主的稳定，是沪生在法律夜校里相识的。应该说两个东谈主之间照旧有心扉的，仍是到了上床偷欢的阶段，但是自后遇到了阿宝，梅瑞移情别恋了。

其时的阿宝比沪生大，不知为什么，阿宝比沪生更有魔力，本质上，咱们在这里碰到一个写稿轨则，是凡演义里的东谈主物脱胎于作者我方这个原型，都是蔽帚自珍、东谈主见东谈主爱的。作者不管男女，都有这种自恋。

不自恋的作者也有，如莫言。他的演义里确现代即时情况下的男主东谈主公，老是在女东谈主眼前窝囊为力，产生一种是非的自卑感。本质上反应了莫言演义里的代入我方设计的男主东谈主公都在女东谈主眼前毫无魔力，遭受到气愤与唾弃，这亦然导致莫言这类题材包括《透明的红萝卜》、《红高粱》、《白棉花》等演义里的男主东谈主公涓滴见不到少许自恋倾向，而完全被自卑所傍边。

这是莫言的是非的对我方的清醒的批判意志决定的。莫言的痛，是他的身边的东谈主都能感受到的。自后成为左派作者兼导演的刘松懈也曾与莫言是在艺校里的同学，他在描绘莫言的一篇特写里，写到莫言内心里的苦难，莫言的苦难主要进展在后生时在女东谈主眼前的压抑感与在中年之后受传宗接代传统不雅念威迫产生的苦难感，后者的苦难凝华成《蛙》的主题。

而《似锦》作者则不同。作者对演义里代入了我方的心思与经验的阿宝是充溢着自恋的情结的。是以，沪生搞上手的女东谈主，很快被阿宝招引了去。

但梅瑞的如意算盘，只然而妾成心，而郎冷凌弃，阿宝其时似乎并莫得女性对象，但不知为何对梅瑞莫得什么嗅觉，根蒂莫得什么呈文。梅瑞在看到我方的一头热的心扉找不到归宿之后，只得去嫁了阿谁早就谈妥的有房子的北四川路的男东谈主。

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梅瑞是演义里的一个相比有完整情节陈迹的女东谈主（电视剧里这个脚色被删除了）。她嫁给的男东谈主，却是性窝囊。自后吃了壮阳药，搞坏了身体，梅瑞便离开了丈夫，独牢固外居住。不久，她的母亲碰到了后生期间的情东谈主，通盘作念营业，梅瑞参与其中，与母亲的情东谈主相干暗昧。

从梅瑞的情感历程来看，不错看出，演义里的女东谈主都是这样的类型，女东谈主的主要乐趣就是放在我方的情欲的肆意与放纵上。她的母亲，在年近五十多岁的时候，依然放纵着我方的逸想，与昔日的情东谈主、阿谁香港小开重续鸳梦，梅瑞与她的母亲险些如出一辙，穿插在数个男东谈主之间。在演义的现代步履里，她与演义里的一个紧迫的但同期也混沌不清的康总一直保抓着一种暗昧的相干，两个东谈主常常逮到契机，便在那里侃侃而谈。康总本有妻室，对梅瑞的赫然与浑家不一样的风情颇感意思，力排众议地带有少许非份之想，梅瑞束缚地把家里的母亲与小开的相处资讯，向康总呈文，康总一边抚慰，一边趁机揩油，但梅瑞老是适可而止。

梅瑞的心目中最招供的男东谈主是谁？当梅瑞与小开互助的营业因为融资骗取的原因而拜把子的时候，梅瑞再行坐回到早期情东谈主沪生的身边，向他倾吐了我方的内心的纷扰。这时候，之前如同她的心腹的康总在她的叙述中成了一个向他揩油的丑恶色魔，沪生再次成了她的内心纷扰的最宛转众。

不错说，演义里分派给沪生的爱情照旧相比孤寒的。

信得过的大情种、东谈主见东谈主爱的老男东谈主应当算是“阿宝。”

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从演义里的确看不出阿宝有什么奇货可居的场所，但在作者的心目中，以他的东谈主生经验为原型的阿宝，笃定是百不获一，称得上是如同大不雅园里的贾宝玉一般的分量级东谈主物。

这亦然电视剧把他抽取出来，进行进一步拔高的体裁基础。

阿宝年幼的时候，楼下有一个会谈钢琴的小女孩蓓蒂，在他十岁时，蓓蒂六岁。

演义开端部分，描绘阿宝与蓓蒂通盘爬到楼顶上放纵地看骄贵，算是演义里较为迥殊的涉入到东谈主物内心的部分，也明白无误地标明了这两个东谈主之间有一种越过体魄的精神上的叠加与互联。

在演义里的其它部分，很少会描绘到男女之间还有这样的对城市的共同的远处不雅望的感受。放纵地看夕阳，这是《金刚》里的东谈主猿与好意思女都也曾有过的一段打动东谈主类的迷东谈主剪影。

从中咱们不错感受到，金宇澄在这一个缘自于他我方真身的东谈主物身上，倾注了较多的主不雅体验。

文革驱动后，蓓蒂的父母受到冲击，在演义里，蓓蒂化成了一条鱼。其实走漏着她投水自戕了。这种别传，是通过姝华的嘴里流知道来的。姝华是沪生的女东谈主。

在童年的时候，沪生与阿宝各自有着他们的我方的情感对象，但沪生的女友姝华可爱诗歌，蓓蒂则喜欢钢琴，两个女孩都属于文艺仙女。

阿宝自后与邻居小珍之间有过一段杂沓的相干，就像沪生与兰兰一样，他们在剪发店的底层空间里胡乱鬼混，但演义里对这时男东谈主斗殴的低俗的衖堂女儿是不作正视的。

演义根蒂莫得交待沪生与兰兰、阿宝与小珍之间在来回时有什么奥秘的活动，至少姝华与蓓蒂这样的文艺仙女，她们吟哦的诗歌与弹奏的乐曲在演义里是屡屡加以说起的。这些莫得文艺气味的女子根蒂不是作者给予正视的一种。

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自后阿宝稳定了人人汽车售票员雪芝。这是沪生其时的女友兰兰先容相识的，之后，莫得任何的缘由，阿宝险些莫得张开什么有用的挫折，雪芝便投怀送抱了。

雪芝在她人人汽车的售票员的使命岗亭上气定神闲，威严十足，但在家里亦然一个文艺女后生，欢快时刻喜欢听唱片，文房四艺，样样皆通，险些延续了阿谁同情的夭折的蓓蒂的优良的艺术细胞与奥秘秉性。

但这段心扉，以雪芝的父亲及她的哥兄的反对而告终。在分手之际，雪芝再次像演义里的统共女东谈主一样，主动向阿宝出示我方的身体，但阿宝像演义里的男东谈主们所风尚的动作一样，后退了，却步了。

之后，阿宝碰到了开饭馆的李李。两个东谈主同居。在同居之时，李李还游走在多个男东谈主之间，但据李李自称，从来莫得别的男东谈主，像她对阿宝一样。

这时候的阿宝仍是接近五十岁了，但在演义里却依然是一个情种。

演义里提到一次聚餐会上，一个仍是成婚了的吴密斯主动地拉阿宝去舞蹈，依偎在他的怀里，称他像爸爸。这样的一幅非常的场所，究竟想抒发一种什么样的意图？

在作者的历史虚无主义的创作主旨之下，皆备得不到解释。作者为他的一鳞半瓜的画面，遮盖了一个自我解脱的原理，就是：你想为东谈主物找到心思经由，不错找那些书店里的文艺演义啊。

题外之意，他这本演义不提供任何精神层面上的东西，淌若你不舒服，那你去找那些文艺演义啊。作者把我方的不负职守、浮皮璷黫的叙说推的干干净净。

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而王家卫正是在文艺演义与闲居演义里的找到了剧版的情感模式，那就是男女之间至少是存在着不错妥洽、不错用影像公示出来的互动成份的。并由此形成了电视剧抛开原著的统共设定而别辟门户、大干一场的移情别恋与遮人耳目。

不外，作者的这种不负职守、把我方毁灭到文艺演义除外的推托之词，恰恰遇到到了文艺奖的青睐与珍视，而在这种叙述里，恰恰不错看到，作者打了那些授予它奖项的文艺奖包括茅盾体裁奖、施耐庵文艺奖等奖项一记耳光。本来作者的翰墨就是游手好闲的，开刷了那些以文艺为已任的文艺奖项，但偏巧是这些奖项，却把我方的老脸贴了上去，让他再扇一个耳括子。

再来望望第三个老男东谈主“小毛。”

这名字听起来，似乎是一个长不大的小孩，但本质上，小毛自小练过拳术，应该是身宽体壮的。这个脚色，相通在作者的笔下，被同化为一个酸酸文文的文青模式，与沪生、阿宝相通难分彼此。

比如，小毛从小的时候，也喜欢文艺，喜欢抄写一些古诗词，也曾慕名去访谒大他们几岁的诗歌爱好者、文艺女后生姝华。只不事自后与姝华莫得什么错乱。

小毛自后与小珍相干暗昧，但正和沪生与兰兰的中途情缘一样，在作者的眼里，那些巷子妞是不入高眼、根蒂不错忽略不计的，是以这些莫得文艺气质的街弄里长大的上海小妞，只是这些老男东谈主擦肩而过的过眼烟云。演义里把她们藏得很深，很朦胧，稍不珍视，根蒂不会看到她们的存在。文字里对她们的遭际亦然一笔带过。

电视剧里，更是把这些混迹在上海底层的不把体魄当一趟事的巷子妞给藏得少许影子都不见。

小毛碰到的女东谈主，都是姐弟恋模式的。不知为什么，比小毛大一些的女东谈主，都喜欢小毛这样的男东谈主。

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小毛最紧迫的女东谈主，就是二楼的阿谁丈夫是海员而不得不寂守空屋的银凤。

小毛能够与沪生他们稳定，亦然因为小毛受银凤之请，去购买电影票，碰巧与买电影票的沪生排了一个队，于是稳定。这使得沪生能够稳定上海“下只角”的现实生活。

小毛与银凤的相干是否真实？只可说这内部给东谈主一种下作的恶心的嗅觉。小毛为银凤跑腿的时候，大要在9岁傍边（1960年买《摩雅傣》的时候），其时银凤的身份是新娘子，大致在二十二岁傍边。也就是说银凤要比小毛要大12、3岁。是以演义里才描绘到，银凤生了小孩之后，乳房胀痛，银凤不得不向小毛的母亲淡漠，让小毛来吸奶。淌若小毛的年级过大的话，银凤是不可能生出这种想法的。

八成在1972年，小毛仍是使命，银凤在自家房子里投怀送抱，这时小毛20岁，而银凤32岁，两个东谈主驱动了抓久的偷情。两个东谈主的不伦的姐弟恋开放序幕。

直到两个东谈主的事情被银凤的丈夫发现（其实是临近二楼爷叔想揩油不成，向银凤的丈夫作了告发），小毛的偷情善事就此终结。小毛的母亲给他先容了一个刚刚分手的女东谈主春香，她亦然一个大小毛几岁的女东谈主，她的前夫，与梅瑞的丈夫一样，贫穷性智商。小毛不情不肯地与春香结了婚，成婚后她的如臂使指，让小毛产生了心扉。但春香因难产离世，从此小毛再也莫得成婚。

但小毛身边并不乏女东谈主。自后在班上，还与舞蹈皇后扳缠不清。小毛遇到的最不可想议的事，是二楼六十多岁的薛大姨，主动条款小毛推拿，况兼作出了赫然的色诱走漏，小毛并非不心动，只是发怵薛大姨儿女的威胁，而莫得恢复大哥姨的性蛊卦。

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这一段香艳情节，作者却是以一种高歌小叫的翰墨写出来，好像这里荫藏着一个什么宏大的不伦。比照一下王安忆在《长恨歌》里写到王琦瑶在五十多岁的时候对后生东谈主的体魄之欢的期待，作者亦然勉力渲染东谈主物的内心罪戾感。

上海的两位性别不同的作者，在演义里都描绘到上海六十多岁女东谈主的性取向，但无一例外地选择了一种猎奇式的罪戾感的描绘，反应了一种受到传统意志傍边了的贪污不雅念，不敢予这种不伦行动以一种正视的立场。

一个作者不错海涵任何一种殊形诡色的性取向，至少你应该能够给予心思的招供与珍视，去解密这种倾向背后的发生与生发基础，而不是选择一种漫画式的方式去应付、胡弄往时。这是对东谈主性的远离与震惊，而在一个作者的笔下，东谈主是不应该有品质与地位的险阻的。

再自后，阿宝、沪生与小毛建设相干后，年级都在四十岁奔五的年级了，小毛知谈他的童年的伙伴们需要什么，成心招来了两个发屋女来随同。一帮四十多岁的老男东谈主，与年青的卖身女东谈主在小毛处调情作笑，其乐融融，咱们不但愿作者在描绘这种准“嫖妓”行动时有什么谛视意志了，至少这些老男东谈主应该发一些千古之幽情，嗟叹明日黄花吧。

因为他们在文革期间的七十年代初期，就也曾看到准妓女（小毛称之为“赖三”，指松开乱搞的女东谈主）如大妹妹、兰兰在市井上招摇过市，搭讪男东谈主，其时小毛还很不以为然，但在二十年后，他们我方却与比他们整整小了一代的新期间松开乱搞的女东谈主乐此不疲地支吾鬼混，这不论若何叫东谈主深信呢？

他们之前也曾热衷过的诗词歌赋，这些新招来的卖笑女东谈主能够提供吗？他们毕竟自封为一帮有少许学识的老男东谈主，竟然不得不让女东谈主的卖笑来填充他们的讲话空间，难谈他们的想想与灵魂真的是空无一物了吗？

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是以演义里的设定相当的非常而不真实，淌若这些段落，被王家卫拍成电影，咱们在银幕上看到，一帮老男东谈主，正与一帮年青的密斯搂搂抱抱，不正不经，这与香港那些老油条影星跑到深圳去嫖娼有什么不同？整个电影会呈现出一幅恶心绝伦的群丑图。幸好，王家卫把这一切污流都给剔除了，而加塞了爱情溪水。

小毛不仅在与一又友相会的时候，端出女儿辈的女东谈主奖赏只可说是酒肉一又友的一帮老男东谈主，而且他还得到了童年稳定的女东谈主所给予的相通的洋女东谈主的犒劳。演义后部分写到，日后他的邻居兰兰成了贵夫东谈主，在组织太太团到泰国旅行时，专门让小毛陪同，主要主义是让他开开洋荤，这时候，小毛也应该四十多岁了，在泰国用太太们给他的钱，胡天海地，浪迹于女东谈主丛中，归来之后，还大加自满，引得共事讨厌万分。

由此可见，小毛与兰兰，这些当年的“下只角”的棚户区长大的男男女女，都有着相似的想维模式，就是招待老一又友的最好可口，就是年青的女东谈主，小毛是如斯用发屋女来招待相知，兰兰则是用洋女东谈主来舒服相知。

他们性别不同、年级不同但却一口同声、不谋而合地选择相当的招待相知的方式，况兼在演义里作为一种风骚美谈而自满张扬，令咱们洞见的是一种演义基本价值不雅的倒退、千里沦，作者在津津乐谈这些拿女东谈主奖赏男东谈主的细节中，飘溢着一种珍贵、显摆、得瑟的恶心的情调，延续的恰正是中国文东谈主及中国旧演义里的沿袭成习的“嫖妓有理”、嫖妓意思”、“嫖妓隽永”的优良、悠久传统，让这一早已被新文化领路扫入历史垃圾堆的千里滓再一次鲜亮地能干在现代中国文学界上，的确是一件让东谈主大跌眼镜的仙葩“恶之花”。咱们不得不再次设计淌若茅盾有在天之灵，将会若何靠近这一足以让他尴尬不已的历史落潮？

不错看出，演义里的基本立场，就是男东谈主玩女东谈主是一种技巧，是以内部的男东谈主一有契机，便会自满我方的玩女东谈主、招密斯的奇遇，这也使得演义里的多数的篇幅，被这些男东谈主的“嫖经”所占据，淌若删掉饭桌上这些属于“色情段子”的段落，那么，演义至少要删减三分之一。

通过东谈主物的对话，先容四山五岳的“嫖经”、“嫖的经验”，辞世界体裁史上也算是划期间的。但是在中国体裁里却是一个源源而来的传统，《九尾鬼》这类被新文化领路打出原形的演义无独有偶，终于借着《似锦》的模式而借壳回生，再绽荣华。

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演义里另有一个着名有姓的男东谈主，就是陶陶了，但他莫得童年经验，应该属于年青的一代。此东谈主与三个出身在五十年代的交付着述者的艳福厚望的男东谈主完全是难兄难弟，一个模型克隆出来的。

此东谈主应该说是一个小贩，但他却相通与三个老男东谈主一样，对女东谈主百战百胜、军多将广。

大致他的艳史经验是这样的：他与演义里的一个从日本归来的雇主娘玲子相识，两个东谈主也曾有过体魄之欢，通过这个雇主娘，他稳定了他自后的浑家芳妹。（电视剧里，演义中不显山不显水的玲子派上了用场，成为阿宝的朱颜心腹与经济后援，这个拉郎配亦然够猛的。）

芳妹亦然摆小摊的，于是，陶陶与她的摊位合并，两东谈主成一家。陶陶在演义驱动的时候，从事的是贩运海鲜一职，同期，还去购买一些黄碟，以与他的海鲜配合成一套“色、食”大餐礼品，在去采购黄碟的时候，稳定了一个石家庄的到上海狡计的女东谈主潘静。

陶陶的艳史，据他我方说，一般是女客户要海鲜，他送货上门，趁便也把我方送给女客户。

这一情节，得要施展多大的设想力才调设想出来？陶陶究竟有多大的魔力，才可能成为女东谈主东谈主见东谈主爱的“东谈主鲜”？

你设想一下，那些送货上门来的小贩，满身飘溢着刺鼻腥味的送货东谈主，会成为女东谈主的青睐之物吗？

但在演义里，陶陶就靠他的这个行当，在女东谈主行里相当的吃香。

与潘静的斗殴，就是陶陶玩女东谈主的一个经典案例。

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演义里的女东谈主，基本都是向男东谈主作出恬不知愧的贴靠的。这潘静自称她在上海看不上好多男东谈主，但却对陶陶情有独钟，不但向陶陶发出约见的蛊卦，而且还打电话给陶陶的浑家摊牌，摊牌的底牌竟然是相比两个东谈主的性事智商。

但是陶陶一直对潘静欲就还推，即使他领有了潘静的房间的钥匙，他亦然能躲则躲。何因？演义里归正不会像《安娜·卡列尼娜》那般写出一个仍是成婚有了小孩的女东谈主为什么看上贩海货的陶陶。天然演义里描绘到潘静与陶陶在通盘的时候，设计了一场好莱坞式的失火事故，两个东谈主百死一世，这就是潘静一心一意地要取悦着陶陶的原因？

在与潘静有勾搭的时候，陶陶遇到了相通摆服装摊的小琴。小琴是玲子的一又友，陶陶是在玲子的饭局上相识小琴的。玲子作为陶陶的前情东谈主，一直反对小琴与陶陶之间有勾搭相干。但是小琴主动诱导了陶陶，很快把陶陶指引入彀。

演义在这里安置了一个闲居演义的俗套情节，小琴作出一副谦和状，不求陶陶分手，只求与陶陶共厮守，显示出一个女东谈主绝不嫉贤妒能的完好个性。其实陶陶身边的女东谈主都是这样一种类型，迫不足待地要与陶陶同居。相通莫得缘由？陶陶的魔力在何处？

直到陶陶终于离了婚，与小琴结了婚，小琴欢快过度，碰倒枯朽的阳台雕栏，摔楼而死，小琴的日志曝光，才披揭出一个惊天逆转的大奥密：其实看似谦和的小琴，极度有神思，她一直在黝黑勾引着陶陶，心里迫不足待地但愿陶陶赶早分手，而名义上，她却谦和异常，对陶陶不逼不追。在她的日志中，还流知道她有一个男友叫“大江”。

演义里引述的日志是不全面的，不错看出，她与陶陶成婚绝不是为了爱，而是有其它的主义。

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这个情节照实是对前边的小琴的温顺形象来了一个底朝天的翻转。但是，演义利用了一个考查演义的谜底揭开，能给东谈主一种说得往时的合感性吗？你演义里宣称我方绝不仿造文艺演义的心思探索，但是却在这里愈加不负职守地利用了考查演义里的比葫芦画瓢的情节惊艳，却连生活流的基本合感性都弃若弊履，恰恰为本演义所堪称的先锋性自打了一记响亮的耳光。

不作主谈主性的斟酌，却向考查演义袭仿了闲居性的懒惰性的套路，为演义掀翻了一个现实生活中险些很难成立的海潮，在远离对东谈主物的心思进行描绘的时候，却来了一个全知万能的对女东谈主的性格出于拍案称奇主义的紧要逆转。假装不分析女东谈主，却在这里，抛出了一个女东谈主的真实大心思，作者失言而肥，岂不怪哉？

要道是，小琴的形象是不是作者关于东谈主性的相识？恰恰相悖，是作者维抓了闲居演义的惯有套路，得来全不费功夫地抄袭了考查演义的偶然性的揭开谜底方式，不得不借用日志来交待出东谈主物的内心奥密。

作者莫得意向也莫得心思去描绘东谈主物的心路历程，但却用最俗套的日志来折射东谈主物的心曲，给东谈主的嗅觉是作者在偷工减料，致使可能是……（见下一节）。

小琴奥密这一段情节的最为要道的不可想议之处是，小琴作为一个卖服装的农村姑娘，她有什么必要在与陶陶同居的时候，在本上记叙下她的真实的想法？演义里屡次提到，陶陶在起床的时候，发现小琴暗暗摸摸地在簿子上写着什么，这不会引起陶陶的怀疑吗？

通过日志来夯实东谈主物的内心独白，就像“三侠五义”里写到包公通过作念梦看到东谈主物的内心一样，完全是一种胆颤心惊之举，是闲居演义窝囊无力、不得不常常使用的一种最顽劣的构想手段，但是《似锦》作者却大夸口皮地拿过来当作宝贝一样，在演义里作为紧迫的情节架构，的确让咱们看到作者在拾旧演义的唾沫星乐而不返的好笑近况。

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演义里的其他男东谈主，即是几个愈加混沌不清、令东谈主难以分辨的“老总”了。康总、范总、徐总、陆总、韩总，不知有几个读者能搞了了这几个“老总”的状态？与这几个“老总”混搭在通盘的，还有几个密斯，相通叫东谈主看得混天黑地。这几个名字混沌不清的密斯包括：汪密斯，章密斯，秦密斯，吴密斯。还有李李密斯，梅瑞密斯。

电视剧则把老总与密斯姐都进行了简化，然后深描了一下，在他们之间建立了围绕商战而萦绕起来的交锋，再行界定了东谈主物的个性与取向，情节陈迹相比明确，且东谈主物形象也较为突显了。

这些老总的特质是，最高的徐总仍是六十岁了，基本过的是独身生活，莫得儿女（徐总有两个小孩，但在演义里绝不说起他们在作念什么），与演义里的着名有姓的几个男东谈主一样，都莫得子女，这为他们自由自在、放浪身体提供了极为敷裕的牢固空间。

相通，内部的几个密斯，大部分仍是结过婚了，但不是分手，就是相干不好，是以她们能够把大部分的元气心灵，去勾引演义里的那几个老男东谈主。

在作者的笔下，男东谈主的放荡与女东谈主的风情，得以成立的原因，恰正是逃避了他们身份职责在一个正常中国东谈主身上的诊治，用他们在饭桌上这一东谈主生极度狭小的一隅的风骚放荡来代替他们是一个社会的的东谈主，一个家庭的东谈主，一个为东谈主父母的脚色担当。酒桌文化为什么会成为诲淫诲盗的温床，就是因为饭桌上形成的是一种过失的东谈主际相干，带着夸大与伪善，并不代表着东谈主们生涯的真实与内容相干。

电视剧改编的时候，也沿有了演义里的饭桌上的调情与玩弄设定，把商战搬到了饭桌上来，是以，餐饮为牌号的黄河路，被电视剧凸起出来。在演义里，根蒂莫得黄河路的灯红酒绿什么事，而在电视剧中，统共的日间的博弈与狡计，都虚幌一枪，一笔略过，而到了华灯初上的黄河路的夜生活开启的时候，各式商战与情感的交锋，便在各个夜店里亮相。

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于是，咱们看到宝总出现在哪一家黄河路上的夜店，便撼动了整条马路上的动向，好像这是大上海的华尔街，商战对决，都必须依靠餐桌上的包厢与定座来一决牝牡。

这应该是电视剧禁受了演义里的餐桌论“经”魄力、转机为餐厅论“商”的夜战而导致的成果。

在原演义里，这样的准“老男东谈主”与亚“老女东谈主”煮成的一锅粥，能否反应上海的现实？能否如演义封底推介词说的那样“对日常世界的安适复原？”只怕不是吧。

咱们看到的恰正是一个六十多岁的老男东谈主的意淫与设想，是把饭桌上的系风捕影的残茶剩饭，收收刮刮勉强到一个涎水锅里端了上来，弥漫的是一种远离社会现实基本合感性的微薄、稚童与色情的怪味。

咱们不得不认为，一个整天困守在裁剪部里的男东谈主，一个常常混迹于餐桌上的男东谈主，是否能感知到真实的现实生活？只怕谜底是狡赖的。裁剪部里的说梅止渴，通常充斥着猎奇、以及追求拍案称奇而渲染的肉欲、色欲的一面，而餐桌上的言谈，相通在乙醇的刺激下，也莫得几许本质真实的成份，交际上的牙白口清、玩弄搞笑通常仍是蒸腾化了现实中纠结着的莫得着色的东谈主欲横流，段子手不错在餐桌上大行其谈，但是现实主义的真实性，在餐桌上绝对是一款不受接待的冷菜。

是以，咱们不得不依然回到咱们一个认定中来，依靠裁剪部里听来的故事以及餐桌上的不着旯旮、庞然大物、小而搞闹的段子勉强出现实生活的镜像图景，那只可说是一个虚无飘渺的虚无之物。把虚无当成生活的真实，这是分不清真实与凭空的相干。

儿童动画片《大头女儿与小头爸爸》里一直在竭尽所能地教学孩子要分清真实与虚妄的相干，由此可知，童话关于成东谈主也有启迪与教练作用，因为好多成东谈主恰恰健忘了童话里的浅易的哲理。

在这一群大同小异、难分彼此的男女之间，老总与老总之间难分彼此，密斯与密斯之间相通大同小异。

演义里以大段的章节写到“饭桌”，而这种饭桌能够成立的原因，就是因为演义里的“密斯”竟然有两个开饭馆的。

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这就是李李密斯的“至真园”饭馆，与玲子的“夜东京”饭馆。

演义接近尾声的段落里，也曾写到两个饭局里的东谈主，都积累到通盘，对这两桌饭局的东谈主，有一个全面的犹如《红楼梦》大不雅园那般的饭局名单图，但是，要把这两个饭局的常客能够分了了，是一件极度忙绿的任务，除非依靠演义的一个注释本，才调够匡助隐隐不清的两个饭局的相干得到少许知道的可能。

这两个饭馆在演义里交叉进行，作者似乎却环环相扣，有时应变，把两路东谈主马在饭桌上的前合后仰的谈天论地给娓娓谈来，但苦的却是读者。

李李密斯与玲子密斯，其实两个东谈主的身份有着极大的相似，李李密斯往时是模了得身，自后到澳门去，被逼卖淫，在澳门有一段香港电影都匪夷所想的惊恐经验。

本演义再次显知道传奇性的情节不得不向闲居演义的初级真谛袭仿的迹象，在这段经验里，咱们倒不错让王家卫除外的香港导演王晶之流改编成一部中国模特澳门复仇记，这个复仇里包括：李李巧设计策，取悦上级，枕边起风，把出卖李李密斯的先容东谈主小芙蓉杀掉，铸入墙体内，然后完壁回国。

这样一个经验过投奔雇主、借机搬弄、借刀杀东谈主回到上海的非凡女东谈主，开了一个饭馆，况兼与演义的主东谈主公能够在“久经沧海难为水”之后逆向成为一双心灵上的鸡汤友，不成不说是一个古迹。

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就像把王晶的猎艳、凶杀插入到王家卫的小资情调里竟然能合煮一锅汤，这样的功夫，《似锦》的作者达到了。但由此咱们不错看到，这部演义的内里，恰正是各式香港三流电影里的资讯，在作者脑子里羼杂到上海操心里的怪形态残絮。

这样一个经验奇特、混迹于肉场之中、杀掉仇东谈主安堵上海一隅的女东谈主，竟然成了阿宝的朱颜心腹，的确让东谈主认为不可想议。

从演义里不错看出，李李密斯干涉过模特班，由此不错判断，她的年级很小，至少要比阿宝小二十岁，就是这样一个女东谈主，竟然与阿宝惺惺惜惺惺，同居在通盘，用演义中的理论禅来讲“可能吗？”

阿宝深知这样的女东谈主是他无法已毕的，是以，他也从无讨厌之意，对李李的私生活也不加侵扰，于是，咱们看到李李在与阿宝谈天之际，谈及了她斗殴的不少男东谈主对她的追求，像新加坡男东谈主对她的死搅蛮缠。奇怪的是，她竟然向阿宝征求意见，是否与新加坡男东谈主成婚。

意思的是，阿宝不知是出于讨厌，照旧装傻，刨根问底新加坡男东谈主有莫得对她霸王硬上弓，在得到狡赖的谜底之后，得出论断是新加坡男东谈主性功能碎裂。

这一演义里“男东谈主不主动就是性功能有碎裂”的判断，淌若只是是阿宝一时性的理念，那么，还能解说演义是作者的如实记载，但是在梅瑞的敷陈中，咱们再次看到了作者赋予东谈主物的这一判断：梅瑞在向康总牢骚的时候，认为沪生不想与他成婚，是因为生理有问题。

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尔自后与小毛成婚的春香，以前也曾结过婚，分手的原因，亦然因为丈夫贫穷性功能。而小毛的学姐金妹，她的老公却是一个异数，性功能特别坚强，天天作念事，金妹险些受不了。幸好他圆寂了，金妹才莫得遭到屠掠。把性夸大到决定婚配紧迫的独一性地步，而决不给予心扉少许地位，这样的演义，能说它对东谈主性有深化的了解吗？

由此不错看出，演义里竟然有数个东谈主物在提到男东谈主文质斌斌的原因，笃定是生理有问题，这恰恰组成了演义对现实生活的一种证实与判断。

在演义里，有一种把性欲作为稳定与构建东谈主物相干的中枢思念。作者把这一理念，赋予了演义里描绘到的男男女女之间。比如潘静向陶陶的浑家挑战的时候，就是用我方的性功能坚强来威胁陶陶的浑家，终于让陶陶的浑家与陶陶反目失和，终至分离。

梅瑞成婚之后，丈夫性功能不行，于是梅瑞寻来壮阳药，让丈夫匡助我方怀了小孩，但丈夫因此而被淘空，瘫痪在床。

汪密斯的丈夫，精子数目不足，导致汪密斯红杏出墙。在作者的意志里，男东谈主莫得床上功夫，最终就是在瘫在床上，成为废东谈主。

这里，还看到作者的一个共性的设定，就是女东谈主在决定我方的归宿的时候，都喜欢问他们的情东谈主我方是否许配，上头的李李密斯在决定我方的长进的时候，问了她的同居情东谈主阿宝。

相通，梅瑞在谈及我方若何措置母亲的情东谈主小开相干的时候，亦然征求康总的意见，康总自后不见了，她又征求沪生的意见。沪生的女友兰兰在母亲给她先容了一个香港东谈主的时候，也来征求沪生的意见。

P360：“沪生说，兰兰再三问我，只消我反对，坚决不谈，淌若我开心，就跟香港东谈主斗殴，包括成婚。阿宝说，小姑娘有良心。”

的确奇闻。男女在分手之后形成的芥蒂在演义里是忽略不计的，东谈主物始终像是不布防的城市，随处随时在事过境迁之后，依然与昔日的情爱敌手敞欢快扉，寻求资助。

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其实咱们知谈情场上的分手，通常意味着旧伤疤的愈合，从此两个东谈主会形同陌路。咱们常常看到一双明星在分手之后，当他们再次在公开平台上再见的时候，通常是面无颜料，不打呼唤，似若不曾相识。致使一逮着契机，还要冷箭互黑，不伤到对方好像不成走漏当初他们也曾相爱过。

到网上搜索一下“明星分手后成陌路”，你会看到极度真实的情伤之后的名东谈主的内心胶著与对立相干。而这种最惯例的、在咫尺被先锋理念灌注透了而有着敷裕的与谈德伦理的安全距离的明星阶级，都无法作念到如斯靠近旧欢能够敞欢快灵、倾述情感，却在作者笔下成为一种演义里的东谈主物再见与再见的常态，咱们能说演义谙熟少许基本的情面事故与东谈主性本真吗？泛泛的普通东谈主真的能够作念到比明星乱洒情水更潇洒、更不必吗？

演义里的另一个雇主娘玲子，有着到日本的经验，去干了什么。据一位日文专科，自后与余秋雨皆名的中国散文作者的亲口所说：到日本的女东谈主，大部分是妓女。

对玲子的日本经验，演义里莫得提到玲子当天的男特性东谈主是谁，或者是莫得被作者收入镜中，是以玲子莫得在演义里出镜，像李李密斯讲述我方的芳华旧事。回到上海后，玲子离了婚，盘了一个小饭馆，这个小饭馆里，成了陶陶与小琴幽会的辘集之地。

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不错说玲子就是李李密斯的另一个翻版。

演义里另一个要点东谈主物汪密斯，相通给东谈主一种窘态其妙之感。汪密斯在演义里算得上是一个前因后果的重头东谈主物，除了梅瑞除外，汪密斯的戏分最多了。

汪密斯与演义里的统共的女东谈主的基调一样，对丈夫发火，是以喜欢单溜出行。从演义前边的叙述来看，她也曾生有一个小孩，但被婆婆领去收养，是以她就萌发了再生一个的想法。“可能吗？”婆婆收养她的小孩，给她以独身的解放，何乐而不为？还偏专爱生二胎？生二胎也罢，偏巧丈夫的精子有问题。十六章第一节写谈：“宏庆一直看男科，因为数目不足。”不错看出，演义里的男东谈主不是性功能有问题，就是精子质料有问题。

自后汪密斯到常熟徐总那里，酒后与徐总发生了体魄斗殴。这徐总几许岁了？演义里写到他有六十多岁，竟然能够把汪密斯搞到七晕八癫，再次让咱们看到作者对老男东谈主的偏疼。

之后，汪密斯与丈夫假分手，而与小毛成婚，生下小孩之后，再再行与丈夫复婚。这一段相干不可谓不复杂。汪密斯孕珠，演义里写到阿宝去看望，闻到一股腥气，作者用了少许玄幻笔法，但连络起来看，汪密斯为了生一个孩子的折腾，内部若何都看不到有少许势必的合感性。东谈主物的动机安在？全是东谈主物的自述在那里起作用。

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另外演义里还有几个太太。林太，台湾东谈主，与阿宝相识，相识的原因是到西北地区作念一个什么公益活动，路上撞上一座古坟，内部的骷髅头消失了车子，阿宝也在车内，两个东谈主在危急的境遇中再见。两个东谈主有莫得深度相干？演义里提到，林太也曾给阿宝打电话，有某种走漏，然后演义里描绘了阿宝的设想，说阿宝似乎看到林太孤身在宾馆里，欲火焚身，走漏林太有勾引阿宝之意。但这一段设想，出自于作者之笔下，只可说是作者代演义东谈主物设想，但这种设想，却是一种颇为好笑的自恋。一个男东谈主最乐于设想的是一个女东谈主对男东谈主的渴望与欲火攻心。但是，林太至于对一个四十多岁的男东谈主那样不成克己吗？

再看演义里的几个老总，在演义里险些看不清他们的什么面庞。

按出场序，先说康总。康总的年级也无法揣摸。演义二章三节里提到康总：“预料八十年代，浑家就是舞蹈跳来”。应该康总在八十年代成婚，大致1960年前后降生，比阿宝他们那一群以作者为原形的老男东谈主要小一代。

从演义流露的信息来看，康总的鸳侣名义上看颇为轻易。汪密斯形色谈：“康太，的确标致，又谦和，鸳侣两个东谈主，情深意重，一辈子像情东谈主。……是以康总，不可能有外遇。”

但奇怪的是，演义里提到的三次大同小异的外地一游，分裂产生了两个婚外情。这三次外地游，分裂是某江南农村游、苏州纪行与常熟纪行。这很可动力自于作者的一次笔会的经验，把这种散文化的记游体历程，转机为到演义中来。但是，在一部演义里，分裂用三次纪行同花顺地交待让东谈主难分彼此的情节，也算是等同于演义里缔造了两个“饭局”一样，是一双让东谈主搞得头大的仙葩缔造。

第一次外地游，是汪密斯与丈夫宏庆提议，到乡下去散心。宏庆相识康总，于是男的方面邀请了康总，而女的方面，汪密斯邀请了她我方的共事兼竞争敌手梅瑞。

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从演义的交待来看，梅瑞因为与阿宝之间的稳重，抢了蓝本一直由汪密斯主导的营业，是以，汪密斯对梅瑞心里是黝黑讨厌的。是以此次乡下之行，汪密斯我方与丈夫作为一双鸳侣全程参与，尚莫得什么，但是分裂邀请了孤男康总与寡女梅瑞，其实是有着别有用心的计较的。

自后在乡下一所孤零零的旧宅里，汪密斯不论是在分散之时照旧在用摸牌分房间的时候，都在为康总与梅瑞制造一种危急的居于一处的可能。天然康总与梅瑞其时莫得共居一室，但无形中影响了康总的心思定势。

这一次之行归来之后，康总与梅瑞俨然成了一双密友，用演义里的话说，康太太单一，梅瑞的复杂，让康总趋之若鹜。之后，康总与梅瑞之间一直处于暗昧状态，两个东谈主有算作斗殴，但每到要道之处，梅瑞便收起了兄弟，令康总无从到手。这种欲就还推的状态，直到演义闭幕部分，梅瑞再行向沪生倾吐的时候，梅瑞归结为康总对她的揩油，而她强项地远离了。这基本是康总与梅瑞之间这样少许暗昧的花样基调。

再来望望范总。他出现在演义里的第二次出游。

演义里写到的第二次外地游，是到苏州。一滑东谈主包括陶陶、沪生、阿宝，牵头东谈主是陶陶，稳定了陶陶的一又友范总。在这里，阿宝与沪目生别稳定了几个陪酒陪座的密斯，其中吴密斯还主动向阿宝发起了蛊卦，阿宝自知年级太大，有心思碎裂（这正是梅瑞对阿宝的评价），而吴密斯趁机称阿宝为老爸，算是掩藏了她的主动挫折。

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范总在这里并莫得与各色东谈主等发生什么相干，是以，愈加莫得影响。总体印象是范总招待的相比寒酸。

这一次之行中提到一个投资客户俞密斯，通盘同业，但她相比强势，莫得卷入到演义里的情天恨海之中。

再望望徐总。

徐总出现在第三次到常熟一游之中，徐总的前边总挂着常熟徐总。年级大要在六十岁险阻。在演义里，是几个老总里最有风情的一位。但他的年级的确谈不上有什么上风。他胜利地俘虏到了汪密斯，汪密斯的年级应该不率先三十岁，一个六十岁的老翁，在演义里却颇有魔力，用一套旧期间的风情便把汪密斯掳获了，但从情理上却让东谈主难以妥洽。但对照一下作者的仍是六十多岁的年级，咱们只可说，徐总代入了作者心思上的渴慕，以及对团结个年级的男东谈主的体能上的期许，才设立了演义中的不可想议的徐总与汪密斯的一段孽缘。

常熟徐总的豪宅无疑是俘获女东谈主的一个紧迫的法器。内部的重重叠叠的结构，为他斩获女东谈主提供了可能。演义里屡次提到汪密斯在徐总豪宅里失身孕珠这一事件。但从不同角度不雅看的场所却是不一样的。这亦然演义里提到的一件紧迫的扑朔迷离事件之一。在作者的隐约逶迤里，咱们恰恰洞见情节的不可追思性。

演义的正常叙事里，咱们看到的是，汪密斯这一次莫得像上一次那样，带着我方的丈夫宏庆赶赴，而是与阿宝他们通盘同业。从阿宝他们的角度来看，看到的是汪密斯喝多了，下昼在楼上休息，这一段时刻里，徐总也在楼上，莫得下来。

但随后不同的对这个深不可测的下昼的回顾，咱们知谈，徐总在楼上陪汪密斯听音乐，喝茶，渐渐鬼使神差，两个东谈主发生了相干。

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徐总的身边，另有一个文告苏安，女，四十多岁，访佛是他的御用情东谈主，对徐总看管甚严。从她的目光看去，其实那世界午还有一段二女一男的打破。这苏安从一个奥密通谈里，也曾深入到汪密斯与徐总幽会的房间里，大吵大闹，临了被徐总呵出。

这组成了徐总与汪密斯的幽会之谜的重重叠叠的事件。奇怪的是演义里的这个事件，却是通过东谈主物在饭桌上断断续续倒出来的，包括当事东谈主汪密斯都在饭桌上口无讳饰地倒出这些本来应该羞于启口的偷欢之事，“可能吗？”

但徐总在事情发生之后，便驱动甩开了汪密斯，再也不睬她。而苏安一直到上海去找着汪密斯闹，不知谈究竟闹什么。是以演义里的情节，都给东谈主一种编造与不真实的嗅觉。

汪密斯这个东谈主物形象，在演义里一鳞半瓜，不可理喻。何处看出上海女东谈主的少许防护、粗疏与机智？完全是一个愚蠢的脚色。这少许咱们在上头汪密斯的段落仍是分析过。

不错看出，演义的现代部分，就是三段江南不同场所的纪行加上饭桌上的手忙脚乱的假语村言组合而成的，它本质上是一种变相的纪行加上饭桌纪实勉强而成，内部的男男女女，淌若咱们仔细地舆清他们的本质年级，便会认为有一种不可想议的违悖常理的虚无感喷薄而出。演义里实指的现实生活含量不错说是聊胜于无的。在貌似真实记载生活的幌子下，演义里本质上只不外是对生活作了一次跟蜻蜓点水的擦肩而过。

另外还有一个投资公司的韩总。

韩总的身边有一个丽丽密斯，丽丽是玲子的小学同学，“爷娘有布景，北京仕进”，丽丽作念钻石营业。她与韩总之间究竟什么相干，演义里无暇作出深究。在演义里的几个老总与密斯的相干中，也似乎只消她与韩总得到了善终。演义临了交待她因为作念钻石营业发了财。

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除此除外，还有一个特性乖僻的陆总。此东谈主在歌厅里招密斯的时候，以戏弄密斯为能事，一一叫来密斯，然后挥斥方遒，把密斯呵来叱去寻乐。自后他看上端茶的白衣小妹，据他我方说，他竟然与白衣小妹在歌厅里舞蹈之时，拱进了帘幕里设立了善事，一下子萌发了爱意，晚上等小妹放工，但小妹从后门通谈走了，未果。这个陆总在演义里基本莫得介入到主体的故事链条，只可说是演义里嫖客大放送里的一个有姓的一员了。

还提到一个“亭子间嫂嫂”，名字源自于一册曾被打成黄色演义的解放前出书的书。她与其奴婢的葛先生，是玲子开的饭馆的常客，其中葛诚恳还资助了玲子开的饭馆。葛诚恳是一个老上海的代表，三代作念营业，60年代吃定息，80年代吃外汇，90年代独守洋房。亭子间嫂嫂似乎照看着他，也看管着他。他资助玲子，有莫得什么不良动机？亭子间嫂嫂心知肚明，是以在演义里整寰宇看着他，防患他上圈套。这形成了玲子与亭子间嫂嫂之间的矛盾，也曾两个东谈主在饭桌上心怀叵测，吵的不亦乐乎。临了，玲子与葛诚恳的互助解体，葛诚恳缩回家中，由亭子间嫂嫂照料。

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电视剧里，葛先生资助玲子，变成了宝总的一颦一笑，一下子把演义莫得几许亮镜契机的玲子拉成了一个紧迫脚色。

葛先生与亭子间嫂嫂这两个东谈主物，再次让咱们看出，他们莫得什么后代，是以他们孑然一世，也为他们的放纵与无耻提供了莫得后代经管与压制的空间，让演义里的“嫖”的寰宇得以成立。

咱们抽出上头的几条陈迹，便大致不错看出演义的主体架构是什么了。它不错说是三个老男东谈主的成长史、中年期间的纵欲史，然后再配上几个老总与密斯的放浪史，组成了演义的主体情节。

这些情节，是让王家卫改编电视与电影时的头痛的场所，他不得不抛开统共这些情节，而让东谈主物干一项看起来正二八经的营生之事，于是，他抽取了演义里的东谈主物，让他们围座在商战的宴席上，另行编组了一套故事系统，仍是把演义里的食古不化的、只为围绕着男女之事的那么少许风花雪月给透顶地置换了。

至关紧迫的是，他削弱了演义里的杂沓的男女相干，给他们安置了一条情感的线，一谈能够在镜头里看上去赏心顺眼的、东谈主面上说得往时的纯诚意灵的碰撞。

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这就是电视剧里尚还有伤感、失意、怀恋这些元素的原因足球投注app，而这些东谈主之常情，在演义里的姝华、蓓蒂的童年段落还有所进展，但用在电视剧里的东谈主物身上，恰正是莫得的。